Recibido:
13/03/2024 Aceptado: 01/06/2024
Identidad
y herencia. El paisaje etnocultural del cantón
Jipijapa
(Original).
Identity and inheritance. The
ethnocultural landscape of the Jipijapa canton
(Original).
Pedro Segundo Falconi Yépez.
Ingeniero en Ecoturismo, Magister en Turismo
Sostenible.
Docente de la carrera de Turismo. Universidad
Estatal del Sur de Manabí, UNESUM. Jipijapa
– Ecuador.
segundo.falconi@unesum.edu.ec https://orcid.org/0000-0002-6507-8058
Holanda Victoria Ayón Ochoa. Licenciada en Ciencias
de la Educación especialidad Educación Parvulario, Magister en Docencia Mención
Desarrollo del Currículo. Docente de la carrera de Educación. Universidad
Estatal del Sur de Manabí, UNESUM,
Jipijapa
– Ecuador.
victoria.ayon@unesum.edu.ec
https://orcid.org/0000-0001-8459-6814
Arianna Nicole Zavala Hoppe.
Licenciada en Laboratorio Clínico, Magister en
Ciencias de Laboratorio Clínico. Docente
de la carrera de Laboratorio Clínico. Universidad Estatal del Sur de
Manabí, UNESUM, Jipijapa – Ecuador.
arianna.zavala@unesum.edu.ec https://orcid.org/0000-0002-9725-4511.
Pedro Marcelino Falconi Ayón. Abogado, Magister en
Ciencias Penales y Criminológicas. Procuraduría
Regional de Loja. Delegado del
Procurador del Estado, Loja – Ecuador.
abgmarcelinofalconi@gmail.com https://orcid.org/0000-0002-8695-5005
Resumen
El cantón
Jipijapa, ubicado en la provincia de Manabí, Ecuador, tiene una rica historia y
ha experimentado varios hitos importantes en su desarrollo cultural, educativo
y urbano. La historia económica está enlazada estrechamente con la historia
social, y viceversa. La una no se explica sin la otra. El objetivo del estudio
fue identificar los paisajes etnoculturales del
cantón Jipijapa. La metodología aplicada fue de diseño documental y el tipo de
estudio, explicativo y bibliográfico. Los resultados demostraron que Jipijapa
posee gran importancia histórica, simbólica, arquitectónica y de estética
paisajística, siendo necesario que se cumplan mecanismos necesarios para su
recuperación y conservación. Además, tiene un gran valor histórico y cultural,
aunque necesita la implementación de estrategias de mejoramiento urbano y de
las edificaciones patrimoniales, que consideren integrar los espacios físicos,
espaciales, sociales y culturales, además tiene una rica tradición de
costumbres, creencias, mitos, leyendas y ritualidades que reflejan su vibrante
herencia cultural. En conclusión, los
patrimonios tangibles e intangibles del cantón Jipijapa, como la producción de
los mundialmente famosos sombreros de paja toquilla, las tradiciones
artesanales, y las ricas festividades culturales, junto con su diversa herencia
indígena y afroecuatoriana, conforman un invaluable tesoro que no solo define
la identidad y el orgullo de sus habitantes, sino que también potencia el
desarrollo económico a través del turismo y la artesanía, mientras que su
preservación y promoción aseguran la continuidad y valorización de este legado
cultural para las futuras generaciones.
Palabras
clave: cultura; costumbres; tradiciones; hitos; patrimonio
Abstract
The Jipijapa canton, located in the province of
Manabí, Ecuador, has a rich history and has experienced several important
milestones in its cultural, educational and urban development. Economic history
is closely linked to social history, and vice versa. One cannot be explained
without the other. The objective of the study was to identify the ethnocultural
landscapes of the Jipijapa canton. The methodology
applied was documentary design and the type of study is explanatory and
bibliographic. The results demonstrated that Jipijapa
has great historical, symbolic, architectural and landscape aesthetic
importance, making it necessary to comply with the necessary mechanisms for its
recovery and conservation. In addition, it has great historical and cultural
value, although it needs the implementation of urban improvement strategies and
heritage buildings, which consider integrating physical, spatial, social and
cultural spaces, it also has a rich tradition of customs, beliefs, myths,
legends and rituals that reflect its vibrant cultural heritage. In conclusion, the tangible and intangible
heritage of the Jipijapa canton, such as the
production of the world-famous toquilla straw hats, the artisan traditions, and
the rich cultural festivities, together with its diverse indigenous and
Afro-Ecuadorian heritage, make up an invaluable treasure that not only defines
the identity and pride of its inhabitants, but also enhances economic
development through tourism and crafts, while its preservation and promotion
ensure the continuity and valorization of this cultural legacy for future
generations.
Keywords: cultural; customs; traditions; milestones; heritage
Introducción
El
cantón Jipijapa, ubicado en la provincia de Manabí, Ecuador, tiene una rica
historia y ha experimentado varios hitos importantes en su desarrollo cultural,
educativo y urbano. La historia económica está enlazada estrechamente con la
historia social, y viceversa. La una no se explica sin la otra. Es una enigmática
sociedad indígena costeña de la segunda mitad del siglo dieciocho, marcada por
la vida económica, y esta, a su vez, signada por los rasgos sociales de los
pueblos indios
En
la geografía de lo que hoy es Jipijapa, desde la época prehispánica, se
asentaron «los Xipixapas», etnias
Manteño-Huancavilca, cultura Machalilla, Valdivia y múltiples civilizaciones
precolombinas. Fue una importante zona de producción y comercialización de
sombreros de paja toquilla. Durante la emancipación, Jipijapa fue el primer
territorio de Manabí en sumarse a la proclamación de independencia de Guayaquil
el 9 de octubre de 1820. A mediados del siglo XIX se introdujo el cultivo de
café, Jipijapa se convirtió en una zona cafetera, productora y exportadora,
conocida como “La sultana del café”. El boom del café declinó con la caída de
los precios internacionales y la pérdida de los cafetales a finales del siglo
XX. Durante la Revolución Liberal, fue ruta de tránsito para las campañas
montoneras del General Eloy Alfaro
Las
exportaciones de “jipijapas”, nombrados así por el pueblo que era su principal
productor, crecieron a un ritmo incesante, a diferencia de las maderas y las
suelas. Los valles del norte peruano fueron sus compradores fundamentales. Hay
que resaltar, sin embargo, que el total de las cosechas no se destinaban para
la exportación, aunque Jipijapa era el principal punto de atracción. De hecho,
para el último cuarto del siglo dieciocho Jipijapa era el pueblo de indios más
poblado y principal de la costa (Baque, 2017).
Los
caciques de Jipijapa protestan porque los corregidores apuntan en su
parcialidad a indios “ajenos”. Esto significa que debían pagar más tributos por
los indios forasteros y que éstos obviamente no podían satisfacer esta demanda
del cacique porque no tenían los medios para proveerse de dinero, como lo
explica Powers para los forasteros que migraban al interior de la Sierra,
quienes iban a la “esfera española”: centros urbanos, haciendas u obrajes donde
se les pagaba mejor y por no ser de comunidad no estaban sujetos a la mira. Por
otro lado, la actitud de los corregidores de declarar a “los hijos de indias”
como mestizos, sin las averiguaciones del caso, denotaría más bien el
incontenible mestizaje en la costa ecuatoriana (Baque
& Segura, 2021).
Por
lo anterior, se evidencia la necesidad de aplicar diversas estrategias y
herramientas para la recuperación, cuidado, restauración, e integración,
situación que requiere el compromiso conjunto tanto de las autoridades
públicas, como de las privadas y sobre todo de la ciudadanía en general.
En
consecuencia, el aporte de esta investigación es evidenciar la importancia del paisaje
etnocultural del cantón Jipijapa por su rica herencia
histórica y cultural, manifestada en la mundialmente reconocida producción de
sombreros de paja toquilla, diversas festividades y prácticas artesanales que
definen su identidad y patrimonio. Este mosaico cultural, enriquecido por la
convivencia de comunidades indígenas y afroecuatorianas, no solo fortalece el
sentido de pertenencia y orgullo comunitario, sino que también impulsa el
desarrollo económico a través del turismo cultural y la economía local basada
en artesanías y gastronomía tradicional. La preservación y promoción de este
paisaje etnocultural son esenciales para mantener
viva la historia y las tradiciones de Jipijapa, asegurando su continuidad para
futuras generaciones.
Materiales
y métodos
La presente investigación es de diseño documental y
el tipo de estudio es explicativo y bibliográfico. Se realizó una revisión
bibliográfica de artículos científicos en idioma castellano y portugués en
revistas indexadas en PubMed, Scopus, Biomed Central, Scielo y ScienceDirect.
Para la recopilación de información se utilizaron palabras claves tales como: cultural, costumbres, tradiciones, hitos, patrimonio.
Se empleó el uso del boleano ``and``, ``or`` ya que el interés fue examinar las publicaciones
acerca el paisaje etnocultural del cantón Jipijapa.
Se incluyó todo artículo en castellano y portugués
publicado en los años correspondientes a partir de 2000. Se analizaron los
materiales y métodos de cada artículo, cuyo diseño cumpliera con los criterios
definidos, se seleccionaron para resultados aquellos artículos con definición
clara acorde a los objetivos, y con conclusiones acordes a los resultados del
análisis. Se exceptuó todo artículo con información insuficiente y publicada en
años inferiores a lo previamente estipulado. Además, los trabajos publicados
que no permitieron acceso libre.
Los materiales, equipos e instrumentos que se
emplearon en la investigación fueron los siguientes: hojas, lapiceros, internet
y laptop. En cuanto a consideraciones éticas,
de acuerdo a la ley 23 de 1983, se respetaron los derechos de autor,
realizándose una adecuada citación y referencia de la información de acuerdo a
las normas APA séptima edición.
Resultados
y análisis de los resultados
Tabla 1.- Hitos en su desarrollo cultural, educativo y urbano en
el cantón Jipijapa
|
Autores |
Año de
estudio |
Ciudad o
País |
Tipo de
estudio |
Resultados |
Ref. |
|
Arauz, M. |
2000 |
Jipijapa-Ecuador |
Revisión
bibliográfica de fuentes primarias y secundarias |
La
actividad sombrerera de los jipijapenses se habría
enraizado en la provincia de Portoviejo desde el año de 1630, cuando llegó a
la provincia un criollo llamado Francisco Delgado, quien al observar la
habilidad con que manejaban los nativos la fibra de palma para la elaboración
de envoltura y cobertores, se le ocurrió hacer “tocas” para cubrir la cabeza. |
(Arauz, 2000). |
|
Baque, W. |
2017 |
Membrillal-Jipijapa |
Investigación
documental de enfoque cualitativo |
Fundación
de Instituciones Educativas: Escuela Municipal “Luis Alberto Crespo”: Una de
las primeras instituciones educativas, que ha contribuido significativamente
a la educación básica en Jipijapa. Colegio
Nacional “Alejo Lascano”: Fundado en 1941, es una de las instituciones
educativas secundarias más importantes del cantón, que ha formado a muchas
generaciones de jipijapenses. |
(Baque, 2017) |
|
Orlando,
S., Santos, M., Castro, M. |
2018 |
Jipijapa |
Estudio
descriptivo y analítico |
El
diseño e implantación de la ruta turística patrimonial “Villa de Oro”, no
solo representa un circuito turístico de observación y contacto con las
realidades locales de esta región, sino también, un sistema integrado donde
se incorporan los elementos físicos patrimoniales, con la necesidad de
fortalecer los valores históricos, culturales y sociales que permiten por una
parte el reforzamiento como sociedad. |
(Orlando, Santos, Castro, 2018). |
|
Mendoza,
R., & Soledispa, M. |
2019 |
Jipijapa-Ecuador |
Estudio
descriptivo de corte transversal documental |
Jipijapa
y Montecristi, aunque no fueron las zonas productoras de cacao por
excelencia, sí fueron productoras de pita, tabaco, sombreros de paja toquilla
y zarzaparrilla, entre otros |
(Mendoza, Soledispa, 2019). |
|
Baque, J.
& Segura J. |
2021 |
Jipijapa-Ecuador |
Investigación
observacional, exploratoria, descriptiva, con revisión de la literatura |
Jipijapa
fue fundada el 13 de octubre de 1565. Su nombre deriva del vocablo indígena
"Jipijapa," que significa "lugar de abundancia de
jipijapas" (palma utilizada para tejer sombreros y otros artículos). |
(Baque, & Segura, 2021) |
|
Castillo,
P., Chilán, J., Ligua, M. & Baque, J. |
2022 |
La América-Jipijapa |
Revisión
bibliográfica |
Jipijapa
es famosa por la producción de sombreros de paja toquilla, conocidos internacionalmente
como "Panama Hats."
Esta artesanía tradicional es un símbolo cultural del cantón y ha sido
reconocida por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. |
(Castillo, Chilán, Ligua, Baque,
2022). |
|
Proaño,
J. & Mendoza, I. |
2023 |
La
unión- Jipijapa |
Estudio
descriptivo de enfoque mixto |
A
lo largo de las décadas, Jipijapa ha experimentado un crecimiento
significativo en su infraestructura urbana, incluyendo la construcción de
calles, avenidas y espacios públicos. |
(Proaño, & Mendoza, 2023). |
Análisis e
Interpretación: Jipijapa posee gran importancia
histórica, simbólica, arquitectónica y de estética paisajística, siendo
necesario que se cumplan mecanismos necesarios para su recuperación y
conservación. Además, tiene un gran valor histórico y cultural, aunque necesita
la implementación de estrategias de mejoramiento urbano y de las edificaciones
patrimoniales, que consideren integrar los espacios físicos, espaciales,
sociales y culturales.
Tabla 2.- Patrimonios tangibles
e intangibles que pertenecen al cantón Jipijapa
|
Autor/ Autores |
Año de estudio |
Ciudad o
País |
Tipo de
estudio |
Resultados |
Referencias |
|
Ministerio
cultural y patrimonio |
2017 |
Jipijapa-
Ecuador |
Investigación
documental |
En el
marco de la celebración de sus 452 años de fundación, Jipijapa, ubicada en la
provincia de Manabí, recibió el Acuerdo Ministerial de Declaratoria como
“Ciudad Patrimonial del Ecuador”. |
|
|
Hormaza,
D. |
2020 |
Manta -
Ecuador |
Estudio
descriptivo, de campo, con énfasis en lo cualitativo |
El
patrimonio, desde la perspectiva social, es parte de la historia y de la
esencia de la cultura, es la síntesis simbólica de la identidad de una región
o nación; esto implica un proceso de reconocimiento como parte del sentido de
pertenencia a un grupo o territorialidad y su distinción en el contexto
universal. |
(Hormaza, 2020) |
|
García,
Y. |
2022 |
Calceta
- Ecuador |
Investigación
narrativa, documental y bibliográfica |
Sostiene
que la gestión del patrimonio “implica todo lo relacionado con las
estrategias que sirvan para poner en valor los bienes patrimoniales
-culturales, naturales e intangibles- y que estos vuelvan a tener una función
social”. |
(García, 2022) |
|
Campozano,
F. |
2022 |
Jipijapa
– Ecuador |
Estudio cuantitativo,
revisión, bibliográfica |
La zona
de Jipijapa antes de la llegada de los españoles, y según menciona la
Alcaldía de Jipijapa era un pueblo de indios muy prósperos, y se encontraba
dividido en diversos pueblos, también existe la presencia de la cultura
Valdivia, al igual que petroglifos, y la presencia de pozos de agua que
fueron construidos por los manteños hasta hoy día, son evidencia de que fueron
explotados durante la época precolombina, mostrando que Jipijapa es un lugar
importante a nivel arqueológico, por sus obras de ingeniería. |
(Campozano, 2022) |
|
Pita, A.,
et al. |
22022 |
Jipijapa
– Ecuador |
Exploratoria,
descriptiva, con enfoque cualitativo y cuantitativo |
La
gastronomía del cantón Jipijapa, posee valores que le son propios a todas las
naciones, es decir forma parte del acervo y tradición cultural de sus
comunidades. Sus valores son intangibles y están determinados por el uso y
sentir que los pobladores aprecian por sus costumbres gastronómicas, el arte
que emplean en la preparación de su comida tradicional y las virtudes que se
manifiestan en la elaboración, tiempo, dedicación, laboriosidad y en la
selección de los productos a utilizar. |
(Pita et al., 2022) |
|
Baque, J.,
& Segura, J. |
22021 |
Jipijapa-
Manabí |
Investigación
documental |
La
cultura y el patrimonio constituyen motivadores de elección de destinos tan
relevantes como la naturaleza, aventura y deportes, salud y bienestar, la
vida urbana o la experiencia gastronómica. Se debe impulsar y desarrollar el
turismo cultural en cuanto diversifica la oferta turística, genera nuevas
oportunidades de negocio, equilibra la estacionalidad e incentiva el aumento
del gasto, todo esto como parte de los desafíos que enfrenta la industria
turística. |
(Baque, & Segura, 2021). |
|
Pita, A,
Santos, V. & Choez, M. |
22023 |
Jipijapa
– Ecuador |
Enfoque
descriptivo y correlacional con un diseño no experimental transaccional |
La
incorporación de productos gastronómicos patrimonializados a la gestión
turística es esencial para satisfacer las necesidades alimenticias de los
turistas y visitantes, al mismo tiempo que se les brinda la oportunidad de
experimentar nuevas vivencias y conocer las particularidades de cada lugar. |
(Pita et al., 2023) |
Fuente: Elaboración propia.
Análisis e
Interpretación: se observa el interés de las autoridades
por conservar la identidad cultural de la ciudad, visible en los inmuebles,
conjuntos urbanos y espacios públicos que poseen una arquitectura de valor, con
características propias de la región; razón por la cual, la Dirección regional
4 del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural elaboró el “Expediente técnico
para la Declaratoria de la ciudad de Jipijapa como Patrimonio Cultural
Nacional” con el objetivo de precautelar y preservar la estructura urbana –
arquitectónica más antigua de dicho cantón.
Tabla 3.- Costumbres,
creencias, mitos, leyendas y ritualidades efectuadas en el cantón Jipijapa
|
Autor/ Autores |
Año de
investigación |
Ciudad o
País |
Tipo de
estudio |
Resultados |
Referencia |
|
Ocampo,
J. |
2006 |
Jipijapa-
Ecuador |
Estudio
descriptivo y analítico |
La Dama
Tapada: Una leyenda que cuenta la historia de una mujer misteriosa que aparece
en las noches, cubierta con un velo. Se dice que aquellos que la siguen
desaparecen o tienen mala suerte. |
(Ocampo, 2006). |
|
Chang, J.,
& Landeta, Z. |
2009 |
Jipijapa-
Manabí |
Investigación
documental y bibliográfica |
Procesiones
Religiosas: Durante la Semana Santa y las fiestas patronales, se realizan
procesiones donde los fieles caminan por las calles llevando imágenes
religiosas y realizando actos de penitencia. |
(Chang & Landeta, 2009). |
|
Dieto, D. |
2017 |
Jipijapa-
Ecuador |
Investigación
documental (bibliográfica), y la investigación de campo (descriptiva). |
Fiestas Patronales: En
honor a San Lorenzo, el patrono del cantón, se celebran con procesiones,
danzas, música y diversas actividades religiosas y sociales. |
(Dieto, 2017). |
|
Monroy,
D. |
2017 |
Jipijapa-
Ecuador |
Investigación
narrativa, documental y bibliográfica |
La Fiesta de la Toquilla, que celebra la tradición del tejido de
sombreros, es una importante festividad local. |
(Monroy, 2017). |
|
Castillo,
A. |
2017 |
Jipijapa-
Ecuador |
Investigación
no experimental, analítica de enfoque cualitativo |
La
mayoría de los habitantes de Jipijapa son católicos, y la fe se manifiesta en
la celebración de misas, procesiones y otras actividades religiosas. La
devoción a santos como San Lorenzo es especialmente notable. |
(Castillo, 2007). |
|
Alarcón,
S. |
2018 |
Jipijapa-
Ecuador |
Estudio
descriptivo, de enfoque cualitativo y cuantitativo |
Carnaval:
Una celebración llena de color, música, bailes y desfiles, donde la comunidad
participa activamente. |
(Alarcon, 2018). |
|
Pita, A.,
Santos, V. & Choez, M. |
2023 |
Jipijapa
– Ecuador |
Enfoque
descriptivo y correlacional con un diseño no experimental transaccional |
Las
festividades religiosas, como la Semana Santa y las fiestas patronales en
honor a San Lorenzo, reflejan la rica tradición cultural y religiosa de
Jipijapa. |
(Pita et al., 2023) |
Fuente: Elaboración
propia
Análisis e
Interpretación: Las costumbres, creencias, mitos,
leyendas y ritualidades del cantón Jipijapa, como la elaboración de sombreros
de paja toquilla, las fiestas patronales, las procesiones religiosas y las
historias de la Dama Tapada, forman un mosaico cultural que define la identidad.
Estas tradiciones no solo mantienen viva la herencia histórica del cantón, sino
que también contribuyen significativamente a su desarrollo económico y cultural.
De forma general, los
estudios analizados en el artículo, coinciden acerca de la diversidad cultural,
histórica y social de la región de Jipijapa, tales como: la presencia de raíces
precolombinas con influencias de culturas como la Manteña y la Huancavilca.
La ciudad es conocida por su participación en la producción de sombreros
de paja toquilla, una tradición que ha sido reconocida a nivel mundial. En el
cantón, conviven diversas comunidades indígenas, mestizas y afroecuatorianas,
cada una aportando a la identidad regional. Las fiestas y tradiciones locales
reflejan una mezcla de influencias indígenas y españolas. La economía local se
basa en la agricultura, la ganadería y la artesanía, siendo el sombrero de paja
toquilla uno de los productos más emblemáticos. Las prácticas agrícolas
tradicionales y el comercio local juegan un papel fundamental en la
subsistencia y la identidad cultural de la región.
Como patrimonio inmaterial,
las festividades, danzas, música y gastronomía de Jipijapa constituyen un aspecto
esencial, además, el folclor y las leyendas locales son parte esencial de la
identidad comunitaria. No obstante, los estudios también arrojaron desafíos que
son útiles a considerar, como la preservación de las tradiciones y la identidad
cultural, la educación para esta preservación a las generaciones presentes y
futuras para lograr así, el desarrollo sostenible.
Este tipo de estudios suele
involucrar metodologías interdisciplinarias que incluyen la antropología, la
historia, la economía y la sociología para comprender mejor el tejido social y
cultural del cantón. Además, se enfatiza la importancia de la participación
comunitaria en la revalorización y conservación del patrimonio cultural.
Discusión
En la investigación se revisaron artículos de alto
impacto científico, cuyos resultados evidenciaron el estudio acorde a los
objetivos planteados, referente a los hitos en su desarrollo cultural,
educativo y urbano, patrimonios tangibles e intangibles y costumbres, creencias, mitos,
leyendas y ritualidades efectuadas en el cantón Jipijapa. Los resultados fueron analizados mediante
artículos de la base de datos: SciELO, Pubmed, Medigraphic, Elseiver, idioma portugués, inglés y español desde 2000-
2024 demostrando los siguientes resultados:
En
tabla 1 intervinieron los siguientes autores: Arauz (2000) indicó que la actividad sombrerera de los jipijapenses se habría enraizado en la provincia de
Portoviejo desde el año de 1630, cuando llegó a la provincia un criollo llamado
Francisco Delgado, quien al observar la habilidad con que manejaban los nativos
la fibra de palma para la elaboración de envoltura y cobertores, se le ocurrió
hacer “tocas” para cubrir la cabeza. Además, el investigador Baque (2017) indicó que el cantón Jipijapa fue
fundada el 13 de octubre de 1565. Su nombre deriva del vocablo indígena
"Jipijapa," que significa "lugar de abundancia de
jipijapas" (palma utilizada para tejer sombreros y otros artículos) y que
la fundación de Instituciones Educativas: Escuela Municipal “Luis Alberto
Crespo”, fue una de las primeras instituciones educativas, que ha contribuido
significativamente a la educación básica en Jipijapa. Y el Colegio Nacional
“Alejo Lascano”, fundado en 1941, es una de las instituciones educativas
secundarias más importantes del cantón, que ha formado a muchas generaciones de
jipijapenses. Cabe mencionar que los autores Castillo
et. al (2022) establecieron que Jipijapa es famosa por la producción de
sombreros de paja toquilla, conocidos internacionalmente como "Panama Hats." Esta artesanía
tradicional es un símbolo cultural del cantón y ha sido reconocida por la
UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Los autores Proaño
y Mendoza (2023), corroboraron que, a lo largo de las décadas, Jipijapa ha
experimentado un crecimiento significativo en su infraestructura urbana,
incluyendo la construcción de calles, avenidas y espacios públicos.
La
tabla 2 hace énfasis en los patrimonios tangibles e intangibles que pertenecen
al cantón Jipijapa. Hormaza (2020) indicó que el patrimonio, desde la
perspectiva social, es parte de la historia y de la esencia de la cultura, es
la síntesis simbólica de la identidad de una región o nación; esto implica un
proceso de reconocimiento como parte del sentido de pertenencia a un grupo o
territorialidad y su distinción en el contexto universal. No obstante, Campozano
(2022) estableció la zona de Jipijapa antes de la llegada de los españoles, y
según menciona la Alcaldía de Jipijapa era un pueblo de indios muy prósperos, y
se encontraba dividido en diversos pueblos. También se observa la presencia de
la cultura Valdivia, al igual que petroglifos, y la presencia de pozos de agua
que fueron construidos por los manteños hasta hoy día, son evidencia de que
fueron explotados durante la época precolombina, mostrando que Jipijapa es un
lugar importante a nivel arqueológico, por sus obras de ingeniería. Por último,
García (2022) indicó que la cultura y el patrimonio constituyen motivadores de
elección de destinos tan relevantes como la naturaleza, aventura y deportes,
salud y bienestar, la vida urbana o la experiencia gastronómica. Se debe
impulsar y desarrollar el turismo cultural en cuanto se diversifica la oferta
turística, lo genera nuevas oportunidades de negocio, equilibra la
estacionalidad e incentiva el aumento del gasto, todo esto como parte de los
desafíos que enfrenta la industria turística.
En tabla 3 se hace hincapié en las
costumbres, creencias, mitos, leyendas ritualidades efectuadas en el cantón
Jipijapa, en cual intervinieron los siguientes autores: Ocampo (2006) estableció
que una de las costumbres La Dama Tapada, es una leyenda que cuenta la historia
de una mujer misteriosa que aparece en las noches, cubierta con un velo. Se
dice que aquellos que la siguen desaparecen o tienen mala suerte. Es por ello
que los investigadores Chang y Landeta (2009),
consideraron que una de las costumbres que más se practican son las procesiones
religiosas, durante la Semana Santa y las fiestas patronales, se realizan
procesiones donde los fieles caminan por las calles llevando imágenes religiosas
y realizando actos de penitencia. Por último, Dieto (2017) y Castillo (2007)
corroboraron que la mayoría de los habitantes de Jipijapa son católicos, y la
fe se manifiesta en la celebración de misas, procesiones y otras actividades
religiosas. La devoción a santos como San Lorenzo es especialmente notable. De
este modo, Pita et al. (2023) indicaron que las
festividades religiosas, como la Semana Santa y las fiestas patronales en honor
a San Lorenzo, reflejan la rica tradición cultural y religiosa de Jipijapa.
Conclusiones
1.
El cantón Jipijapa ha
experimentado importantes hitos en su desarrollo cultural, educativo y urbano.
La producción de sombreros de paja toquilla, la creación de instituciones
educativas de renombre y el crecimiento de la infraestructura urbana han sido
fundamentales para su progreso. Estos hitos no solo han enriquecido la vida de
sus habitantes, sino que también han posicionado a Jipijapa como un cantón
clave en la provincia de Manabí y en el Ecuador.
2.
En conclusión, los patrimonios
tangibles e intangibles del cantón Jipijapa, como la producción de los
mundialmente famosos sombreros de paja toquilla, las tradiciones artesanales, y
las ricas festividades culturales, junto con su diversa herencia indígena y
afroecuatoriana, conforman un invaluable tesoro que no solo define la identidad
y el orgullo de sus habitantes, sino que también potencia el desarrollo
económico a través del turismo y la artesanía, mientras que su preservación y
promoción aseguran la continuidad y valorización de este legado cultural para
las futuras generaciones.
3.
Las costumbres,
creencias, mitos, leyendas y ritualidades del cantón Jipijapa son de gran
importancia porque conforman la identidad cultural de la comunidad, fortalecen
la cohesión social y preservan el patrimonio histórico y espiritual del lugar. Prácticas
como la elaboración de sombreros de paja toquilla, las festividades religiosas
en honor a San Lorenzo, y las leyendas locales no solo refuerzan el sentido de
pertenencia y continuidad entre generaciones, sino que también impulsan el
desarrollo económico mediante el turismo cultural, asegurando que estas
tradiciones se mantengan vivas y valoradas en la sociedad contemporánea.
Referencias
Bibliográficas
Alarcon, S. (2018). Elaboración de un cómic de
estilo clásico, con fragmentos de animación clásica, sobre la leyenda
manabita El Silbido del Diablo. Repositorio Digital Universidad De Las
Américas . https://dspace.udla.edu.ec/handle/33000/8739
Arauz, M. (2000). Pueblos
indios en la costa ecuatoriana. Jipijapa y Montecristi en la segunda mitad
del siglo XVIII. Archivo Histórico del Guayas.
https://digitalrepository.unm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1360&context=abya_yala
Baque, J., & Segura,
J. (2021). El paisaje histórico-urbano del centro urbano en la ciudad de
Jipijapa. Repositorio Institucional de la Universidad San Gregorio.
http://repositorio.sangregorio.edu.ec/bitstream/123456789/2230/1/ARQ-C2021-16.pdf
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