Grupos vulnerables, historia y cultura: nuevas miradas
(Original)
Vulnerable groups, history and culture: new looks (Original)
Yaniuski Trinchet
Ávila. Lic. en Historia. Ms. C. en
Ciencias Pedagógicas. Prof. Auxiliar. Universidad de Granma. Bayamo. Cuba. [ ytrincheta@udg.co.cu ].
Janet
Oliva Suárez. Lic. en Educación en la
Especialidad de Historia y Marxismo Leninismo. Ms. C. Prof. Asistente. Universidad
de Granma. Bayamo. Cuba. [ jolivas@udg.co.cu ].
Elsa Milene Borrero Chacón. Lic.
en Educación en la Especialidad de Historia y Marxismo Leninismo. Doctor en Ciencias Pedagógicas. Prof. Asistente. Universidad
de Granma. Bayamo. Cuba. [ eborreroc@udg.co.cu
].
Resumen
El
proyecto “Comunidades por la promoción de los derechos de los niños/as y
adolescentes para su bienestar social en la provincia Granma”, tiene sus raíces
en el municipio Jiguaní. A partir del concurso de artes plásticas "De
donde crece la palma", que organiza hace más de dos décadas la Galería de
Arte Benito Granda Parada de esa localidad, se fueron generando y ampliando las
acciones con estos grupos poblacionales desde el ámbito de la cultura. Su
impacto social ha motivado y fundamentado el acompañamiento de la cooperación
internacional. Insertado en el convenio del país con el Fondo de las Naciones Unidas
para la Infancia y el Gobierno de Cuba desde 2008, el proyecto ha ido
fortaleciéndose y ampliándose, por lo que ha alcanzado no solo a varios
Consejos Populares de Jiguaní, sino también otros territorios de la provincia,
como Pilón, Niquero, Media Luna, Campechuela,
Bartolomé Masó y Manzanillo. Historia, cultura y desarrollo local se entrelazan
en una estrategia de fortalecimiento de capacidades desde las Casas de la
Cultura para trabajar con los públicos infantiles y adolescentes con un enfoque
de derechos humanos y equidad. Su base en los diagnósticos socioculturales, su
liderazgo y la participación popular que promueve, junto a la voluntad
política, el reconocimiento y el respaldo de las autoridades, son algunos de
los aspectos que hacen de esta una experiencia exitosa que merece ser
estudiada, compartida y que podría constituirse en referencia para su posible
replicación en otros lugares.
Palabras clave:
grupos vulnerables; derechos; participación;
cultura; desarrollo local
Abstract
The project "Communities
for the promotion of the rights of the children/ girls and adolescents for
their social well-being in the county Granma", he/she has their roots in
the municipality Jiguaní. Starting from the
competition of plastic arts "Of where the palm grows" that has
organized the Gallery of Art more than for two decades Benito Granda Parada, of that town, they left generating and
enlarging the actions with these populational groups from the environment of
the culture. Their social impact has motivated and based the accompaniment of
the international cooperation. Inserted in the Program of Country between
UNICEF and the Government from Cuba from 2008, the project has gone
strengthening and being enlarged, for what has reached not only to several Popular
Council of Jiguaní, but also other territories of the
county, as Pilón, Niquero,
Media Luna, Campechuela, Bartolomé Masó and Manzanillo. History, culture and local development
are intertwined in a strategy of invigoration of capacities from the Houses of
the Culture to work with the infantile publics and adolescents with a focus of
human rights and justness. Their base in the sociocultural diagnoses, their
leadership and the popular participation that it promotes, next to the
political will, the recognition and the back of the authorities, they are some
of the aspects that make of this a successful experience that deserves to be
studied, shared and that it could be constituted in reference for their
possible replication in other places.
Keywords: vulnerable groups; rights;
participation; culture; local development
Introducción
La
historia, como parte indispensable del patrimonio de un país, es uno de los
baluartes en los que se sustenta la cultura, existiendo
una estrecha relación entre la cultura y la historia. La historia se ha
definido de múltiples maneras, coincidiendo todas las definiciones en que se
trata de investigación sobre hechos acaecidos en el pasado, registro de las
acciones realizadas por los hombres.
Sánchez (2005) la presenta como "un concepto que se entiende sólo
a partir del hombre o de asuntos relacionados con él" (p.58), en las
coordenadas del tiempo y del espacio y a partir de los cuales se puede tener
certeza de la ocurrencia de los hechos. En consonancia con lo referido se afirma
que la historia es una ciencia humanística, porque plantea preguntas acerca de
cosas hechas por los hombres en un tiempo preciso en el pasado; y es racional,
ya que las respuestas que ofrece a sus preguntas tienen ciertos fundamentos, es
decir, recurre a testimonios. La historia es una instancia de auto revelación,
esto es, existe con el fin de decirle al hombre lo que es él, lo que él ha
hecho.
En su dimensión educacional
y cultural, la historia puede actuar como apertura al desarrollo y al
crecimiento humano, como realización y libertad humana en contextos de justicia
social hacia la unidad de objetivos éticos y políticos a escala nacional y
mundial. Y cierre de oportunidades y vías para la deshumanización y
fragmentación del hombre con tendencia a la dependencia de patrones foráneos en
detrimento de la liberación.
Según la Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales (Mondiacult) que tuvo lugar en México, el 6 de agosto de
1982, la cultura, en su sentido más amplio, puede considerarse actualmente como:
El conjunto de rasgos distintivos,
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una
sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los
modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias. (Organización de las Naciones Unidas,
1982, p.12)
Para Best (2012) la cultura
como sistema de conocimientos permite al ser humano establecer relaciones en y
por encima de un tiempo y espacio histórico; explicar, comprender y transformar
una realidad histórica concreta. En razón de ello la cultura nacional
constituye el conjunto de los esfuerzos creativos realizados por un pueblo para
construir, describir, justificar y mostrar la acción cultural, a través de la
cual ese mismo pueblo se ha construido y ha elaborado vías y alternativas de
desarrollo propio, ha logrado su independencia, su liberación económica,
política, social y cultural.
En
la actualidad, estos conceptos trabajados al interior de los territorios,
posibilitan insertar a las nuevas generaciones en percepciones mucho más
abiertas que ofrezcan conocimiento y accesibilidad. En tal sentido es
importante retomar algunas características mostradas, a través del contexto y
la experiencia que ofrece un proyecto que desde la
cultura ha insertado a la historia con otros conceptos como comunidad y
"grupos vulnerables".
La contemporaneidad signada por
grandes cambios deja al descubierto que estos conceptos no están pasados de
moda, sino que deben ser asumidos desde cada una de las regiones de la manera
que le sea posible acceder, para desde nuevas miradas poder trabajar con
personas que se encuentran en estado de vulnerabilidad y lograr un buen
desarrollo comunitario.
Este trabajo también demanda un
componente identitario fuerte, que estimule y vertebre el potencial de
iniciativas, promoviendo la inclusión de los niños/as y adolescentes como parte
de la generación futura. La identidad es resultado de un proceso histórico en
el que convergen distintas etnias y culturas, por ello preservar los aportes
hechos por los distintos grupos culturales permite mantener viva una parte
importante del patrimonio común, para beneficio de las generaciones presentes y
futuras.
Resulta significativo que "La
identidad cultural se hace latente a través de la historia y las obras que la
representan como son: mitos, producción literaria y artística, monumentos,
lenguas y tradiciones orales, entre otras categorías" (Best,
2012, p. 76). No es posible la identidad de un pueblo sin memoria histórica, como
no es posible la lucha por la liberación, por la dignidad, por la justicia
social sin identidad, sin apertura hacia el futuro, que presenta la alternativa
del desarrollo.
En los últimos años, cada vez es más
frecuente en América Latina el uso, por gobiernos y académicos, de los términos
“vulnerabilidad” y “grupos vulnerables”. Su significado, su magnitud, sus
causas y sus implicaciones pueden verse desde diferentes perspectivas. Es
multidimensional, integral y progresiva, ya que se presenta de distintas maneras,
afectando la vida de quienes las padecen, generando con ello nuevos problemas.
Las personas vulnerables son aquellas
que, por distintos motivos, no tienen desarrollada la capacidad para prevenir, resistir y sobreponerse de un impacto y,
por lo tanto, se encuentran en situación de riesgo. En este mismo sentido NU CEPAL
(2001) considera que:
por
vulnerabilidad se entiende el riesgo o probabilidad de que un individuo, un
hogar o una comunidad pueda ser lesionada o dañada a raíz de cambios en las
condiciones del contexto en que se ubica o en virtud de sus propias limitaciones.
(p. 3)
En términos generales para Acevedo
y Trujillo (2005) la no satisfacción de las necesidades humanas
fundamentales vuelve vulnerable a un individuo, a un grupo social o a una
sociedad. Y estas necesidades básicas o fundamentales, que es indispensable
atender a tiempo para evitar que vuelvan vulnerable a un individuo o a un
conglomerado social, son finitas, pocas y clasificables; además de que son las
mismas en su nivel esencial, en todas las culturas y en todos los períodos
históricos. Lo que cambia a través del tiempo y de las culturas es la manera y
los medios utilizados para su satisfacción.
Una persona vulnerable es aquella
cuyo entorno personal, familiar, relacional, profesional, socioeconómico o
hasta político padece alguna debilidad y, en consecuencia, se encuentra en una
situación de riesgo que podría desencadenar un proceso de exclusión social. De
manera que el nivel de riesgo será mayor o menor dependiendo del grado de
deterioro del entorno.
Según Araujo (2015) en los últimos tiempos el
tratamiento del problema de la vulnerabilidad social constituye un concepto usado
en la literatura científico-social, lo que tiene cierta lógica a partir del
advenimiento de las crisis cíclicas del capitalismo que engendran desempleo, desamparo,
pobreza, desigualdad y, por tanto, vulnerabilidad social.
La noción de vulnerabilidad tiene
como potencialidad contribuir a identificar individuos, hogares y comunidades
que por su menor dotación de activos y diversificación de estrategias están
expuestos a mayores niveles de riesgo por alteraciones significativas en los
planos sociales, políticos y económicos que afectan sus condiciones de vida.
Entre ellos se identifican a los
niños, niñas y adolescentes, porque dependen de los adultos para protegerse del
medio que los rodea. Los tipos de familia, así como las condiciones y el
funcionamiento de las mismas, que depende en gran medida del entorno, explican
la vulnerabilidad de la infancia. También las desigualdades entre las zonas
rurales y urbanas son preocupantes, especialmente porque en la zona rural
confluyen otros factores de vulnerabilidad, como la pobreza y el embarazo, que
conlleva grandes riesgos y afectaciones
para la salud materno-infantil. Los jóvenes también son uno de los
grupos que, por su propio desarrollo natural, reúnen las condiciones
necesarias, tanto internas como externas, para ser vulnerables ante los
peligros que encierran las adicciones.
En tal sentido, se proyecta la
necesidad de la atención a grupos vulnerables de zonas de menos accesibilidad,
a partir de las condiciones objetivas que caracterizan el entorno comunitario,
con énfasis en los niños/as, adolescentes y jóvenes de estos territorios. Es
por ello que determinar la forma de insertar la cultura desde la historia en
estos grupos vulnerables y en las zonas referidas, constituye el problema
fundamental, y la motivación de la investigación.
El desarrollo local como fundamento
del proceso de transformación de las localidades, asume variadas acciones que
contribuyen al perfeccionamiento del nivel de vida de los pobladores de estos
territorios referidos. Constituye entonces la propuesta una estrategia de
fortalecimiento de las capacidades desde las Casas de Cultura, concretada en El
proyecto "Comunidades por la promoción de los derechos de las niños/as en
Granma", con un enfoque de derechos humanos y equidad, el objetivo que
direcciona este artículo.
Materiales y métodos
Tomando como referente a Castellanos (2005), se concibió el proyecto
como una tarea innovadora, con un objetivo definido, para ser efectuada en un
cierto período, en una zona geográfica delimitada y para un grupo de
beneficiarios, con el fin de solucionar de esta manera problemas específicos o
que mejoraran una situación. La tarea principal fue capacitar a las personas e
instituciones para puedan continuar las labores de forma independiente, y
resolver por sí mismas los problemas que surgieran después de concluir la fase
de apoyo externo.
El proyecto se concibió de manera
interdisciplinar, combinando la ciencia histórica, la cultura y el desarrollo
local. Se sustenta en el materialismo dialéctico, utilizando métodos tanto de
la perspectiva metodológica cuantitativa como cualitativa.
Entre los métodos teóricos, se manejó el análisis y crítica de
fuentes utilizando como procedimiento los métodos del pensamiento lógico:
inducción-deducción, análisis-síntesis y lo lógico-histórico en todo el proceso
de investigación. El método hermenéutico, en la búsqueda e
interpretación de los significados profundos de conceptos y
textos y la modelación en la elaboración de la herramienta que cumplimenta el
objetivo de la investigación.
Entre los empíricos se trabajó el enfoque de observación participante y
la observación estandarizada, que permiten al investigador ponerse en contacto
directo con la realidad objeto de estudio; con los informantes claves:
constituidos por especialistas y habitantes de la comunidad con conocimientos
sobre la problemática estudiada. El sistémico – estructural propició concebir
la elaboración de la herramienta que se presenta como un sistema, a través de
las acciones que se proponen, las cuales se interconectan y permiten la
cumplimentación del objetivo.
Población y muestra
La Provincia Granma, por sus
características demográficas y su geografía clasifica como la quinta provincia
en población con 837 206 habitantes, de ellos 240 046 son niños/as,
adolescentes y jóvenes. La densidad poblacional es de 99.0 hab. / Km2. La tercera
parte del territorio está conformado por áreas montañosas, que representan algo
más de la mitad de la Sierra Maestra y las restantes son ondulaciones y
llanuras, entre estas últimas las del Cauto. Presenta un sistema urbano
desarrollado con una estructura de gobierno en la base de 153 Consejos
Populares y 1,275 circunscripciones; dos ciudades importantes: Bayamo y
Manzanillo, completando los 13 municipios: Yara, Cauto Cristo, Río Cauto, Buey
Arriba, Guisa, Niquero, Jiguaní, Media Luna, Pilón, Campechuela,
Bartolomé Masó, en estos últimos municipios se ha insertado el proyecto, así
como en los municipios de Bayamo y Manzanillo. Es este un territorio con marcados antecedentes
étnicos y socioeconómicos, figura por excelencia como tierra llena de historia
y tradiciones, que desde otrora han sido referenciales para distinguirla como
cuna de la nacionalidad cubana.
Las características antes referidas
inciden en que prevalezca en 5 municipios el Plan Turquino, por encontrarse
enclavados en la montaña. La provincia cuenta con 24 Casas de Cultura,
ubicadas en los distintos municipios, en las que están presentes
los programas especiales que están dirigidos a la atención a grupos
vulnerables: que clasifican de acuerdo a las condiciones específicas de cada
territorio donde incluyen la atención a discapacitados, o niños con necesidades
especiales de enseñanza, víctimas de algún tipo de violencia. El cual se
realiza de conjunto con el MINJUST, MINED, MINSAP y MININT. Por otro lado, la
parte costera de la provincia es proclive al recalo de drogas, como es el caso
de Pilón, Niquero, Manzanillo y Media Luna; zonas que también se encuentran
vulnerables a las inundaciones costeras. En otros casos, como Buey Arriba,
Bartolomé Masó, Guisa y Jiguaní se ha detectado el cultivo de la marihuana, y
aunque se toman medidas y se hace trabajo preventivo, se abren brechas en la
educación de estos niños/as y adolescentes que forman parte de la población
vulnerable.
En esta provincia se muestra como en
el contexto cubano actual, que prevalecen diferencias sustanciales entre las
regiones del país, pues las políticas aplicadas no han sido asumidas de la
misma forma ni con el mismo nivel de percepción, por parte de los decisores. A su
vez se muestran ejemplos de cómo la relación entre la cultura y la historia se
han convertido en entes socializadores que desde el interior de las comunidades
han potenciado el fomento de valores donde el vínculo con la familia ha sido
primordial.
El proyecto "Comunidades por la
promoción de los derechos de las niños/as en Granma", ha incidido en las
Casas de Cultura de esta provincia fundamentalmente en 7 municipios: Jiguaní,
Media Luna, Pilón, Campechuela, Manzanillo, Niquero y
Bartolomé Masó; en cada uno de los cuales ha iniciado su inserción realizando
un análisis de los antecedentes históricos-culturales y sociales presentes en
cada uno de ellos. Ha tomado como referente la evolución histórica de sus
comunidades y la necesidad de darle una atención especializada a las zonas de
difícil acceso que ha generado situaciones de vulnerabilidad. Por otro lado, se
ha trabajado por más de 10 años en propiciar una calidad de vida ascendente a
los niños/as, adolescentes y jóvenes de estos territorios.
De ahí la necesidad de socializar la
experiencia, ya que los principales resultados de este proyecto, a través de
diferentes modalidades que ofrece la cultura en nexo indispensable con la
historia, fomenta los valores histórico-culturales y sociales de estos
territorios.
Análisis y discusión de los
resultados
Inicialmente se concibió en el
municipio de Jiguaní el salón de Plástica infantil "Yo soy de donde crece
la Palma", para luego adoptar su nombre actual “De donde crece la palma”;
cuya génesis en el año 1995, marcó el inicio de un espectáculo artístico sin
precedentes. Su idea central estuvo direccionada a homenajear al “hombre
sincero” de “La Edad de Oro”, que legó a los niños/as un amplio universo de
conocimientos en torno a la evolución del hombre y la civilización que creó como
parte de su proceso evolutivo.
Este concurso de categoría nacional, sirvió
de inspiración para homenajear a José Martí en su centenario y ha estado
trabajando de manera intencionada en socializar los valores artísticos que
ofrece la plástica y la cultura en general. Convirtiéndose en vía de acceso a
la cultura desde todas las regiones del país que convergen en un espacio único
de intercambio y promoción del quehacer cultural. Aglutina a niños/as y adolescentes
de Cuba, e incluye en sus niveles los niños de la enseñanza especial como vía
de integración de estos a actividades relacionadas con la cultura como espacio
de inclusión.
En el proceso de creación los niños/as
y adolescentes han reflejado mediante sus obras diferentes momentos de la
historia del país, y con una mezcla de colores, técnicas e imaginación han
podido contextualizar diferentes instantes de la contemporaneidad cubana. En
este espacio no importan las fronteras, por esa razón se pensó en socializar
resultados del mismo y combinarlo con otros elementos que fortalecieran el
trabajo con niños/as y adolescentes, con una formación diferente, especial y
accesible.
El año 2007 marcó el inicio de lo que
hoy se ha convertido en referente para el desarrollo del trabajo social
comunitario. El quehacer de la Galería de Arte de Jiguaní se proyectó por
generar cambios que se fusionaron al talento con que se cuenta dentro de los
territorios y se mejoraron las realidades, se aprovecharon las potencialidades
que generó el programa de formación de instructores de arte, así como, la inserción
de los promotores culturales a las comunidades. Se incentivó la socialización,
surgiendo la iniciativa de integrar a las comunidades en este tipo de trabajo, e
instrumentar la práctica de los derechos de estos niños/as y adolescentes, así
como jóvenes, que con sus experiencias sanas fortalezcan su formación como
seres humanos responsables, con sentido de identidad y pertenencia, con una
cultura general.
El proyecto "Comunidades por la
promoción de los derechos de los/as niños/as y adolescentes”, inicialmente
proyectó sus objetivos a mejorar la calidad de vida de los niños/as y
adolescentes, de las comunidades de los municipios Jiguaní, Media Luna, Pilón y
Campechuela por encontrarse esta población en
períodos vitales sensibles y vulnerables en el proceso de desarrollo de los
seres humanos; luego se
extendió a comunidades de Niquero, Bartolomé Masó
y Manzanillo.
La sede del
mismo es la Galería de Arte "Benito Granda Parada", institución
cultural que tiene como línea fundamental, estimular y promover la creación en
las artes plásticas, las artes aplicadas y el diseño para propiciar un mejor
conocimiento y disfrute estético en la comunidad a través de acciones que
permitan mantener relaciones directas con los artistas y el público.
Este Proyecto no solo contribuye desde
su concepción al mejoramiento de las condiciones constructivas de las
instituciones culturales que lo potencian, sino también en trabajar por lograr
la inclusión de estos grupos a actividades que le proporcionen bienestar,
motivaciones que generen proyectos de vida enriquecedores y estables, que les
permita convertir sus entornos próximos en espacios de recreación sana y de
socialización del conocimiento adquirido.
Con la extensión a las diferentes Casas
de Cultura se aborda de manera diferente la atención integral y especializada a
los niños/as y adolescentes fundamentalmente de las comunidades ubicadas en las
periferias, prevé cambios sustanciales en cuanto a hábitos, conductas adecuadas
en los participantes, favoreciendo las relaciones sociales e incentivando el
respeto hacia las normas y reglas de convivencia social.
Espacios que brindan oportunidades
para la ocupación sana del tiempo libre, respondiendo a los intereses y
necesidades educativas, culturales, espirituales, individuales y colectivas
además de mejorar las condiciones constructivas, de áreas de trabajo, con un
nivel de calidad ascendente.
El diseño de espacios, bien pensados,
cargados de profundas raíces culturales vistas desde el patrimonio con el que
se cuenta en estos territorios ha sido primordial, pues no solo se ha pensado
en el uso de tecnologías sino de llevar una secuencia lógica de espacios que
resulten gratificantes para estos públicos y que no pierdan su esencia.
El proyecto se ha convertido en
estímulo para las Casas de Cultura de la provincia, lo que ha estado dado por
la experiencia generalizadora en los cambios de actitudes y en el logro de
espacios que faciliten su trabajo, pues a raíz de este proyecto se ha podido
atender con excelencia el talento infantil concretado en grupos de niños que toquen
guitarras, canten en coros infantiles o bailen. Además de motivar a la creación
infantil en las artes mediante el concurso de Plástica Infantil "De donde
crece la Palma".
El constante trabajo de revisión de
los indicadores más pertinentes de evaluación ha permitido darle un
perfeccionamiento al proyecto y atemperar la experiencia a cada uno de los
territorios a los que se llega, la idea es clara: mejorar esas realidades,
empoderar a esos niños/as y adolescentes para que ellos se conviertan en
protagonistas.
Atendiendo a lo anterior el aumento
progresivo del nivel de satisfacción de las necesidades cognoscitivas y de
esparcimiento de niños/as y adolescentes con la creación y consolidación de
nuevas opciones de recreación desde el arte y la cultura es uno de los
indicadores que se visualizan en el proyecto, instituyendo nuevas posibilidades
de apoyar el trabajo de captación y formación de aptitudes que poseen los/as
niños/as y adolescentes, como vía para el aprovechamiento de las opciones del
sistema de enseñanza artística existente en la provincia, se ha logrado un
incremento en un 70% de las acciones artístico–culturales recreativas dirigidas
a niños/as y adolescentes. Se han
incorporado más del 50% de niños/as y adolescentes de estas comunidades a talleres
de creación y apreciación artística, clubes deportivos, eventos culturales y
otras actividades de recreación, como opción para el empleo de su tiempo libre.
El diagnóstico preciso en cada uno de los municipios en los que se ha llegado,
garantiza la confiabilidad y éxito en el empeño de llegar a todos los niños/as
y adolescentes de Granma.
Independientemente que el proyecto
sostiene la promoción de los derechos de los niños/as y adolescentes, ha sido
capaz de combinar la enseñanza artística y el fomento de esta a través de
talleres, se consolida en las comunidades, se abren espacios alternativos para el
diálogo, el montaje de exposiciones de artes plásticas, y con ello se garantiza
la perdurabilidad del trabajo; se continuarán desarrollando espacios que no se
agotarán una vez retirado los cooperantes, pues se ha insistido en ello y en el compromiso de que
la cultura de la comunidad prevalezca; es uno de los factores que ha
viabilizado dicho trabajo. Por otro lado, la responsabilidad de las autoridades
y su apoyo incondicional en recursos y moral, ha impulsado resultados en todos
los ámbitos.
Una actualización constante en todo
lo que tiene que ver con cultura y trabajo comunitario, así como educación
popular es otro de los elementos que ha distinguido la preparación profesional
de quiénes se encargan de hacer realidad este proyecto.
Desde una óptica más profunda pretende
lograr un empoderamiento de jóvenes con actitudes positivas emanadas de esas
“buenas prácticas”, que llegan a las comunidades menos favorecidas y donde la
accesibilidad a otras opciones se hace compleja, por las distancias, medios de
trasporte y recursos necesarios para llegar hasta un centro histórico urbano o
una galería.
El trabajo de formación y educación
que se desarrolla desde las casas de la cultura, en coordinación con otras
instituciones culturales y centros educativos ha potenciado la creación de
espacios culturales que permiten ejecutar diferentes acciones como: visitas
dirigidas y acciones pedagógicas relacionadas con la historia y la cultura de
la nación. Con ello se eleva el nivel de conocimiento jurídico sobre los
derechos de la niñez y la adolescencia, y en la población adulta en general, de
modo que se conozcan los derechos y leyes que protegen a la población infantil
y adolescente, a través de la promoción de los mismos en las diferentes
actividades desarrolladas.
A través del arte y su extensión comunitaria
se promueve la igualdad entre hombres y mujeres, niños/as y adolescentes,
promocionando la equidad de género; fomentando no solo los roles adjudicados
socialmente sino otros nuevos que promuevan un mayor desarrollo y protagonismo
personal de todos/as utilizando el arte como vía de transformación de sus
realidades.
El trabajo didáctico que se realiza
desde la institución hacia la comunidad, los centros educacionales, los
sectores discapacitados, las zonas de riesgo, adquiere una significativa importancia
por la repercusión inmediata que se obtiene en el proceso participativo de esta
población infantil en virtud de su educación general integral.
En este trabajo se integran dos
factores importantes: los promotores culturales y los instructores de arte.
Ellos imparten con los niños, niñas y adolescentes talleres en las diferentes
manifestaciones artísticas, incluyendo además los talleres que ofrecen los
artesanos en las diferentes modalidades: tejido en yarey, papel maché,
muñequería, tejido a crochet, tejido a dos agujas, bordado a mano, confección
de juguetes, entre otros.
El trabajo de formación e
incentivación de los derechos ha sido diferenciado y progresivamente ha tomado
las características de cada territorio. Por ejemplo, en el caso del municipio
de Media Luna, territorio con amplia tradición histórica y cultural en cuanto a
la música de órgano, representada por la familia de Ángel Núñez Contreras,
personalidad de la cultura, quien ha trasmitido esta tradición a las nuevas
generaciones. Al realizar una comparación con lo existente antes del proyecto y
lo logrado hasta la fecha, es notable el cambio, pues se han implementado 60
talleres de apreciación y creación para la aprehensión de dicha música.
Se promueven conductas favorables al
cuidado y preservación del medio ambiente, reflejado en el diseño e
implementación de actividades y espacios en la institución y a partir de la
modalidad de extensión cultural hacia comunidades en desventaja (La Marina, Colorao y Los Guayos), así como, la Escuela de Enseñanza Especial
“Raúl Podio Saborit”, reflejado de modo expreso en el
accionar de los proyectos artísticos “Caguaras”
(infantil) y el taller de artesanía popular y utilitaria, respectivamente.
Se incrementaron tanto las actividades
como los espacios de las Casas, se rescataron espacios de manifestación de la
música, teatro y la Noche de Aficionados, agrupando todas las diferentes manifestaciones
artísticas. Se retomó la peña del recuerdo y la de los bailadores de música de
Órganos rescatándose sus respectivos clubes y sumándose el club del Danzón. Las
peñas de Literatura y los demás espacios de las manifestaciones pasaron a
realizarse dentro de la institución, a la que se trasladaron también todos los
ensayos previos a cada actividad.
Estos resultados evidencian cómo cada
territorio asume el proyecto desde sus identidades, sin copiar resultados, ni
convertirse en trasgresores de identidades, cuestión vital para poder seguir
haciendo diferente el trabajo comunitario. La huella está en fomentar, incentivar,
socializar, pero sin obviar la calidad humana con que se cuenta en cada lugar,
los valores identitarios y la inmediatez con que cada quien asuma su rol, desde
el conocimiento, o sea que se empodere desde una perspectiva diferente
asumiendo responsabilidades y que a la vez dinamicen procesos de ascenso dentro
del ámbito cultural.
Esta iniciativa, además de fortalecer
la creación y apreciación en las diferentes manifestaciones artísticas,
garantiza la creación de espacios para la recreación sana y la revitalización
de eventos infantiles, potencia acciones recreativas – culturales para contrarrestar
el ocio y cultivar espacios de crecimiento espiritual en niños/as, adolescentes
y jóvenes, impactando en la comunidad, ávida de opciones de recreación sana. Y
ha orientado la conducta de la población infantil y juvenil hacia proyectos de
vida más enriquecidos y saludables.
Teniendo en cuenta el reclamo cada
vez más urgente de una mayor atención a necesidades y demandas de este grupo
poblacional como público real y potencial de la cultura en las ofertas de sus
territorios, se debe estimular opciones que los representen y estimulen otras
formas de participación y consumo.
“Comunidades por la promoción de los
derechos de las niñas/os y adolescentes”, significa una nueva forma de gestión
y autogestión cooperada y ha tenido gran incidencia en la transformación de las
comunidades beneficiadas, generando fuentes de empleo, propiciando las diversas
actividades organizadas, un incremento en la calidad y en la satisfacción de
las necesidades de la población, las motivaciones, los intereses, dando
respuesta a los gustos y preferencias, a través de espacios culturales y
recreativos que contrarrestan el ocio y fomentan el crecimiento espiritual, así
como un mayor nivel de conocimiento jurídico sobre los derechos de la niñez y
la adolescencia, en la población en general.
Se concibe el arte y su extensión
comunitaria para promover la igualdad entre hombres y mujeres, niñas/os, y adolescentes,
promocionando la equidad de género, fomentando no solo los roles adjudicados
socialmente, sino otros nuevos que promueven un mayor desarrollo y protagonismo
personal de todas/os utilizando el arte como vía de transformación de sus
realidades.
El
proyecto ha tenido en cuenta el concepto de comunidad para implementar acciones
que involucren a todos los tipos de públicos, y que estos sean capaces de
asumir los derechos de la niñez y la adolescencia como baluartes en sus
convicciones y se conviertan en facilitadores y, a su vez, gestores de
actividades que favorezcan las “buenas prácticas” que promueven estos derechos.
Entonces es necesario que la creatividad y la innovación mediante maneras
diferentes, se muestren en escenarios distintos que se conviertan en reflejo de
la diversificación de estas acciones y a la vez de las formas de trasformar
realidades sin agredir entornos.
Si bien es cierto
que el proyecto ha tenido sus aciertos, también ha tenido desaciertos en
locaciones apartadas y con dificultades de acceso, por cuestiones de
transporte, vías de comunicación y recursos materiales necesarios para hacer
eficiente el trabajo en las comunidades.
Persiste en
algunos casos la visión de que no son suficientemente abiertas en cuanto a
asumir los derechos como principios establecidos. Son algunas de las dificultades
enfrentadas, pero el liderazgo de quien conduce este proyecto hace que queden
atrás estas deficiencias y se vuelvan imprescindibles introducir cambios que
favorezcan estos contextos y que a su vez se conviertan en condicionantes de
carácter subjetivo que coadyuven a la participación cultural, acentuando en
estas comunidades sus escenarios para la concreción de dichas acciones.
Se
hace necesario ampliar los espacios de participación para la incorporación de
los públicos generales y que estos a su vez socialicen sus experiencias.
Resulta determinante el diseño de estrategias de transformación social y de
calidad de vida de las personas, sustentadas sobre la base de los derechos y el
enfoque de género con una diversificación en el accionar cultural en función
del rescate y fomento del talento en los niños/as y adolescentes en los
territorios.
Conclusiones
1.
El Proyecto, "Comunidades
por la promoción de los derechos de los niños/as y adolescentes para su
bienestar social en la provincia de Granma", responde a la necesidad de
extender el trabajo desde la cultura e instituciones protectoras de la niñez
hacia las comunidades, teniendo como beneficiarios directos los niños/as y
adolescentes. Se suscita una cultura de derechos, orientada hacia una
perspectiva de género, sobre la base de elevar su conocimiento y la
identificación, formación y sensibilización del público, que contribuya al
mejoramiento de la calidad de vida.
2.
El Proyecto referido,
desde la óptica de defenderla historia y la cultura, a través de las identidades
de las comunidades, ha potenciado la preservación de las tradiciones culturales
de cada territorio, destacándose entre estas manifestaciones culturales, el
Festival de Órganos Infantiles, único de su tipo en el país.
3.
La provincia Granma, ostenta
ser un líder de la celebración de la XXIV edición del Concurso Nacional sobre la
creación plástica, en que el convergen imaginación, cotidianeidad e historia, y
moviliza a miles de niños/as y adolescentes de todo el país.
Referencias bibliográficas
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