Revisión
La
importancia Cultural y Social de las Venus Paleolíticas
The Cultural and Social Importance
of the Paleolithic Venuses
Est. Lariamne Rut Chávez Ávila,
Universidad
de Las Tunas, Las Tunas, Cuba (1)
Dr. C. Lisandra Lao Santos, Universidad de Granma, Bayamo, Cuba (2)
(1) Estudiante de 1er. Año de
Licenciatura en Turismo. Facultad de Ciencias Técnicas y Agropecuarias.
Universidad de Las Tunas, Las Tunas, Cuba. rutchavezav@gmail.com
(2) Doctor en Ciencias Pedagógicas.
Profesor Auxiliar. Licenciado en Educación Primaria. Coordinadora de carrera
del Departamento Educación Primaria, Universidad de Granma, Bayamo, Cuba. lisandralao280@gmail.com https://orcid.org/0000-0002-7412-6568
Resumen
Entre las manifestaciones artísticas de mayor
antigüedad registradas en la historia de la humanidad podemos encontrar
pequeñas figuras de mujeres voluptuosas del Paleolítico Superior. Estas
icónicas representaciones femeninas han fascinado a los arqueólogos,
antropólogos, historiadores de arte y estudiosos de la prehistoria, generando notables
debates sobre su función, simbolismo y relevancia en las sociedades del
Paleolítico. Por ello el presente artículo tiene como objetivo analizar el
significado y la importancia cultural y social de estas estatuillas
prehistóricas conocidas como "Venus Paleolíticas”. Este trabajo examina su
contexto cultural, su posible significado en términos de fertilidad, creencias
mágico - religiosas y una nueva teoría relacionada con períodos de escasez y
hambruna, contraria a las ideas más difundidas, analizando su relevancia para
poder comprender la cosmovisión y la vida social de las poblaciones
prehistóricas y específicamente la imagen de la mujer dentro de estas. Los métodos
empleados para el desarrollo de la investigación fueron: entre los teóricos: histórico
- lógico, analítico - sintético, inductivo - deductivo e hipotético - deductivo y como
método empírico: análisis de documentos.
Palabras
clave: Venus Paleolíticas; Paleolítico; mujer prehistórica; simbolismo
Abstract
Among the oldest artistic manifestations
recorded in human history, we can find small voluptuous female figures from the
Upper Paleolithic. These iconic female representations have captivated
archaeologists, anthropologists, art historians, and prehistory scholars,
sparking considerable debates about their function, symbolism, and relevance in
Paleolithic societies. Therefore, this article aims to analyze the cultural and
social significance of these prehistoric figurines known as "Paleolithic
Venuses." This work examines their cultural context, their possible
significance in terms of fertility, magical-religious beliefs, and a new theory
related to periods of scarcity and famine, contrary to more widely spread
ideas, analyzing their relevance for understanding the worldview and social
life of prehistoric populations, specifically the image of women within these.
The methods employed for the research development included historical-logical,
analytic-synthetic, inductive-deductive, and hypothetic-deductive theoretical
approaches, as well as empirical methods such as document analysis.
Key words: Paleolithic Venuses; Paleolithic; Prehistoric woman;
symbolism
Introducción
«Durante más de siglo y medio, las interpretaciones
que se han hecho de los restos arqueológicos han contribuido en gran medida a
invisibilizar a las mujeres prehistóricas». Esta es una de las deducciones a
las que arribó la investigadora Patou-Mathis (2020)
en su libro L’homme préhistorique est aussi une femme –El
hombre prehistórico también es una mujer–. Pero, tal y como agrega la autora,
existen hallazgos recientes que han transformado esa visión androcéntrica de la
Prehistoria.
La Prehistoria constituye la etapa anterior a la
historia, la cual se puede investigar mediante la arqueología, la ciencia que
se encarga del estudio de los instrumentos de trabajo, monumentos y otros
restos que quedan como marca del paso del hombre por la Tierra. La Prehistoria
se divide en 2 Edades según los materiales que se utilizaban: la Edad de Piedra
y la Edad de los metales. La primera de esta se divide a su vez en 3 períodos:
Paleolítico, Mesolítico y Neolítico.
El Paleolítico del griego palaiós: antiguo y lithos:
piedra, es el período más largo de la existencia humana y se caracteriza por la
utilización de piedra sin pulimentar, abarcando desde la aparición del hombre
hasta el año 8000a.C. Este se divide en 3 subperiodos:
inferior, medio y superior. Durante este último surgieron las primeras
manifestaciones artísticas, en este sentido se distinguen 3 culturas: la
ariñaciense, la solutrense y la magdaleniense. En la
ariñaciense se produce la aparición de las pinturas rupestres, de las cuales
hay numerosos ejemplos de figuras zoomorfas y representaciones de manos.
Durante los períodos ariñaciense y solutrense aparece el arte mueble, con
esculturas de piedra, hueso y marfil.
En esta época destaca el surgimiento de figuras
humanas de sexo femenino: Las Venus del Paleolítico, también conocidas como
"Venus de la fertilidad"; puesto que constituyen pequeñas esculturas
que representan mujeres con volúmenes exagerados, que tradicionalmente se han
asociado con el culto a la fertilidad.
Desde su descubrimiento han suscitado un intenso
interés por su posible significado y función en las sociedades del Paleolítico,
generando arduas discusiones entre numerosos académicos del mundo. Teniendo en
cuenta esta situación se formuló el siguiente problema científico: necesidad de
comprender la interpretación y significado atribuidos a las Venus del
Paleolítico para vislumbrar la estética, simbolismo y función de la mujer en el
arte prehistórico, así como en la sociedad primitiva. Por ello este artículo
tiene como objeto de estudio el papel de la mujer en el Arte en la Prehistoria
y se propone como objetivo analizar críticamente el significado cultural y
social de estas figuras, donde se tiene en cuenta el contexto de las creencias,
prácticas religiosas y el entorno social de las comunidades prehistóricas, así
como una nueva teoría sobre motivaciones distintas, relacionadas a la hambruna
y al fin de la vida.
Este estudio se centrará en el campo del significado e
interpretación de las Venus del Paleolítico. Se hipotetiza
que el análisis exhaustivo del significado de las Venus de la Fertilidad
contribuirá significativamente a la comprensión profunda de la estética, el
simbolismo y la función de la representación femenina en el arte de la
Prehistoria.
El estudio cualitativo del significado de estas Venus,
implica la aplicación de métodos teóricos y empíricos que permitan comprender
su contexto cultural, simbolismo y relevancia en las sociedades prehistóricas.
Este análisis se basa en enfoques interdisciplinarios que integran la
arqueología, la antropología, la historia del arte y otras disciplinas
relacionadas. En la realización de esta investigación se utilizaron métodos
teóricos como el histórico-lógico; analizando la evolución temporal de dichas
estatuillas, situándolas en un contexto histórico, el de análisis-síntesis,
para descomponer y examinar detalladamente sus características y el hipotético-deductivo,
para evaluar hipótesis sobre sus significados.
El análisis de documentos, como método empírico, permitió
obtener información contenida en entrevistas, encuestas y observaciones
realizadas por otros investigadores, lo que brindó una perspectiva profesional
y académica, al estudiar y evaluar fuentes escritas, informes arqueológicos y
literatura académica, todos relacionados con el tema. Se estudió, además, el
análisis de comportamientos y prácticas culturales, a través de la visión
imparcial de investigadores que implementaron la datación por radiocarbono y la
investigación detallada de los contextos estratigráficos en los que se
encontraron las figuras. La combinación de métodos teóricos y empíricos
permitió una aproximación integral al estudio del significado de estas Venus,
ofreciendo un entendimiento más profundo de su contexto cultural, simbolismo y
relevancia en las sociedades prehistóricas.
Las Venus
Paleolíticas, su significado cultural y social
El arte mueble se refiere a obras de arte prehistórico
que son portátiles, es decir, no están fijadas o integradas en una estructura
permanente, como las pinturas rupestres. Estas creaciones, elaboradas por
sociedades prehistóricas, abarcan una amplia gama de objetos, desde esculturas
y estatuillas hasta instrumentos musicales, ornamentos y utensilios decorados.
Este tipo de arte ha sido descubierto en diferentes partes del mundo, con
ejemplos notables en regiones como Europa, Asia, África y América.
El arte mueble es de gran importancia para comprender
la vida y las creencias de las sociedades prehistóricas. A través de estas
obras, se puede indagar en su concepción del mundo, considerando aspectos como
la espiritualidad, la intimidad, las relaciones interpersonales y el entorno
natural. Además, proporciona información valiosa sobre las habilidades
artísticas y técnicas de las comunidades prehistóricas.
Las Venus del Paleolítico son una serie de figuras
femeninas prehistóricas que datan de aproximadamente 30,000 a 10,000 años
atrás. Estas son pequeñas, esculpidas en marfil, piedra, hueso u otras materias
primas y suelen medir entre 4 y 25cm. En ellas los atributos sexuales de la
mujer no solamente están perfectamente definidos, sino que también son lo que
más resalta; con el abdomen, la vulva, los senos y los glúteos muy grandes,
incluso exagerados. En cambio, se evidencia una omisión casi total de los
rasgos faciales, algunas tienen trazos grabados y no suelen tener brazos o
piernas, esto parece haberse tratado de un proceso de abstracción en el que se
terminaron plasmando solo aquellos componentes que consideraban importantes.
La cuestión de la esteatopigia de algunas venus ha
sido objetivo de múltiples controversias: el primero en abordar el tema fue Piette, descubridor de la Dama de Brassempouy y de otras
venus en los Pirineos. Por otro lado, algunos etnólogos la han comparado con
los bosquimanos del África austral y otros han querido ver símbolos de la
fertilidad y la abundancia. Posteriormente se determinó que no todas las
figurillas eran obesas, ni todas tenían los atributos femeninos exagerados, ni
todas carecían de rasgos faciales: la idea de esta clase de efigies comenzaba a
desdibujarse.
Figura 1. Ejemplos de Venus Paleolíticas
Fuente: extraída de lasesculturas.com
Ø
Contexto Arqueológico de las Venus
del Paleolítico:
La arqueología prehistórica constituye un subcampo de la arqueología, que se encarga específicamente
de examinar artefactos, civilizaciones y otros materiales de sociedades que
existían antes de cualquier forma de sistema de escritura. Uno de los objetos
encontrados de mayor interés son las Venus del Paleolítico; ubicadas en una de
las épocas más importantes de la prehistoria.
De acuerdo con las pruebas de carbono 14 que se les
han aplicado, la más antigua data de hace 38 mil años. Las demás, pertenecen a
un rango entre 26 mil a 14 mil años. La tendencia más reciente indica que
comenzaron a tallarse en el período Gravetiense
evolucionado y el Solutrense, que es cuando predominan las formas obesas.
Siguieron elaborándose hasta el Magdaleniense o sus culturas afines, pero en
estos periodos ya adquieren una forma delgada con cambios en las zonas de
interés: se detalla la cara, o han ido evolucionando hacia formas cada vez más
estilizadas, incluso abstractas (venus claviformes).
El primer hallazgo de una “Venus” ocurrió en 1864, en
la Dordoña en el pueblo francés de Laugerie-Basse,
situado en el valle de Vezere. El Marqués Paul de Vibraye encontró una pequeña escultura de marfil a la que
nombró “Venus impúdica”, debido a que tenía muy marcados los genitales en
contraposición con las esculturas clásicas de la diosa romana.
En 1893, Édouard Piette descubrió la venus o Dama de Brassempouy, en la zona
pirenaico-aguitana, en a Grotte
du Pape, de esta estatuilla tallada en marfil solo se conserva el cuello y la
cabeza por lo que tiene 3.5cm de altura y aparecen los rasgos el primer retrato
humano del que se tiene conocimiento. Cuatro años después se presentó la Venus
de Grimaldi o la Polichinela, de 8.1cm y tallada en esteatita; fue hallada en
la Cueva del Príncipe, en Grimaldi, en la Liguria, Italia, por Salomón Reinach. En 1908, en la localidad de Willendorf, en el
valle de Wachau, Austria, fue exhumada la venus de
Willendorf, la cual se exhibe actualmente en el museo de Historia Natural de
Viena y se convirtió en un ícono.
Figura 2. Venus de Willendorf
Fuente: extraída de www.luzyartes.com
Posteriormente se encontraron diversas esculturas
femeninas desde los Pirineos franceses hasta las llanuras siberianas del lago
Baikal. Henri Delporte, realizó un exhaustivo trabajo mediante el cual llegó a
determinar cinco variantes de figuras atendiendo, sobre todo, a su procedencia
geográfica:
• En la
zona italiana: la venus de Savignano, la cual es una de las más grandes
conocidas, con 25cm de altura y 4,8cm de ancho, fue hallada en Savignano sul Panaro,
en 1925.
• En la
zona renano-danubiana: Dolní Věstonice,
una estatuilla de terracota, mide 11.1cm de altura y 43mm de ancho, aunque le
falta parte de las extremidades inferiores, fue encontrada en el yacimiento
arqueológico de Dolní Věstonice
paleolítico, ubicado en la aldea homónima; al sur de Brno,
en República Checa.
Figura 3. Venus de Dolní Věstonice
Fuente: extraída de lasesculturas.com
• En la
zona rusa europea: Kostienki (Rusia) se refiere a un
grupo de 6 venus bastante diferentes, que fueron descubiertas por trabajadores
agrícolas en una “fosa de la casa” prehistórica.
• En la
zona siberiana: Mal’ta, son alrededor de 30
estatuillas de diferentes formas, descubiertas en el río Angara, cerca del lago
Baikal en el óblast de Irkutsk, Siberia y las Venus de Buret,
refiriéndose a 5 estatuillas encontradas en Buret en
Siberia, cuatro de ellas hechas en marfil y una de serpentinita. En general las
venus de esta zona tienen características diferentes a las otras, ya que tienen
ropa, en lugar de estar desnudas y también tienen rostros tallados.
• En la
zona pirenaico-aquitana: podemos encontrar una de las más conocidas; la venus
de Lespugue; descubierta en 1922 por R. y S. de Saint Périer
en la cueva de Rideaux, la comunidad de Lespugue, en
el Alto Garona, la cual fue dañada al ser descubierta y luego se reconstruyó
con algunos defectos.
Figura 4. Venus de Lespugue
Fuente: extraída de es.m.wikipedia.org
En esta zona también se encuentra a Venus de Laussel o Dama del Curno,
descubierta en el año 1909 por el doctor Lalanne, en
la localidad de Marquay, Dordoña,
Francia. Es una estatuilla esculpida en un bloque de piedra caliza dura,
representando una mujer desnuda, que en su mano derecha sostiene un cuerno.
Figura 5. Venus de Laussel
Fuente: extraída de el-arte-de-ser-madre.blogspot.com
Ø
Simbolismo, Fertilidad y Religión en
el Paleolítico
La Historia de la Humanidad se suele empezar a contar
con el descubrimiento de la escritura puesto que dentro de esta disciplina se
cree que, sin estos signos capaces de evocar ideas o conceptos específicos, lo
máximo que se puede hacer es sacar conjeturas, hipótesis, pero no se puede
saber nada con seguridad, ya que no existen procedimientos de constatación, ni
forma de hallar pruebas científicas; por lo que existen innumerables interpretaciones
sobre todo lo relacionado a la Prehistoria, especialmente sobre las Venus del
Paleolítico, también conocidas como Venus de la Fertilidad. Alrededor de estas,
existe un consenso generalizado que las asocia a la sexualidad, a la capacidad
fértil de las mujeres y a la maternidad.
De la misma forma que cada año germinaba la primavera
y se reverdecía la naturaleza alrededor de la tribu, nacían nuevos miembros que
aseguraban la supervivencia del grupo, lo que compensaba la alta mortalidad
existente. Por tanto, los hombres primitivos podrían haber determinado un
paralelismo entre la fertilidad femenina y la de la tierra madre.
También se existe una interpretación mágico religiosa,
expresada en una representación muy primitiva de la Diosa Madre, cuyo poder estaría
relacionado a la vida y a la fertilidad, ya que la mujer era la que poseía el
“don sobrenatural” de la reproducción, era la que transmitía la vida, por lo
que dentro de la concepción mitológica que podían tener en esta época, la mujer
tenía un lugar central. Además, una mujer con características como las de estas
venus, poseedora de grandes atributos como expresión de obesidad, podría llevar
un hijo durante el embrazo mejor que una que sufre desnutrición. De esta forma
las figurillas pueden haber estado infundidas de un significado espiritual: una
especie encanto mágico que podría proteger a una mujer durante el embarazo, el
parto y la lactancia.
Muchas de las estatuillas están gastadas, lo que
indica que podrían haberse utilizado como amuletos de la suerte o reliquias
heredadas de madres a hijas, de generación en generación. Las mujeres que
ingresaran a la pubertad o en las primeras etapas del embarazo pueden haberlas
recibido con la esperanza de conceder la masa corporal anhelada para asegurar
un parto exitoso.
Ø
Influencia de las Venus del
Paleolítico en la Interacción Social
Los primeros vestigios de arte constituyen un
testimonio innegable de la capacidad intelectual y creadora del hombre
prehistórico, quien ya podía plasmar en imágenes el acervo de su mundo
espiritual. La necesidad de comunicación y de creación son los aspectos que
pueden considerarse en relación con los orígenes del arte, siendo este un
lenguaje más, entre los usados por el ser humano para expresarse. De lo que se
deriva la idea de que algunas de las primeras manifestaciones artísticas, como
lo son las Venus de la Fertilidad, se traten de ejercicios de autoexploración
sobre el cuerpo de quien la diseñó.
Así mismo, se ha presupuesto que estas estatuillas son
representaciones de personas reales, aunque no de cualquier mujer sino de unas
que pertenecían a una porción de la sociedad de alguna forma superior, aquellas
que tenían la posibilidad de estar mejor alimentadas o que poseían más poder.
Dentro de esta teoría se aborda además que haya podido existir un matriarcado
en la prehistoria, dando lugar a que antes de la agricultura sería el poder
femenino el que prevaleciera dentro de la estructura social y por ello se
realizaron tantas representaciones de estas mujeres.
Se puede suponer que estas mujeres con gran influencia
fueron vistas como los modelos a seguir por el resto. Esto, podría evidenciar
un paralelismo entre esta situación y los influencers
o modelos a seguir de la sociedad actual, llegando a formar así cánones de
belleza.
Estos constituyen una serie de características que
rigen la estética ideal de una persona y que la sociedad percibe como bellos.
Estos estándares han variado a lo largo del tiempo, adaptándose a las
circunstancias y características de cada época de la historia de la humanidad.
Por ejemplo, en el antiguo Egipto prestaban especial atención al maquillaje y
las joyas; mientras que en la Edad Media parece ser que los atributos sexuales perdieron
el protagonismo, pues debido al cristianismo el ideal de hermosura se trasladó
a la belleza espiritual y a la pureza, pero esto luego volvió a cambiar.
Actualmente se debate mucho sobre cómo en nuestra sociedad se están imponiendo
cánones de belleza inalcanzables, generando una imagen de la mujer enfocada en
sus atributos sexuales, pero este parece ser un tema más complejo y antiguo de
lo que se suele pensar.
Durante mucho tiempo se pensó que estas “Venus”
representaban una especie de ideal de belleza femenina que tuvieron los
primeros hombres; un ideal que, encontrándose en un contexto terriblemente
adverso, estaba necesariamente unido a la supervivencia. Se podría decir que la
mujer más bella sería la mejor alimentada, la que podía poseer más grasa
corporal, lo que podría incluso equiparla para desarrollar las tareas de
maternidad, garantizar la vida de sus hijos y con ello la supervivencia de la
tribu.
Ø
Nueva teoría sobre el significado de
las Venus Paleolíticas.
“Algunas de las obras de arte más antiguas del mundo
son estas misteriosas figuras de mujeres con sobrepeso de la época de los
cazadores recolectores en la Europa de la Edad de Hielo, donde no se esperaría
ver obesidad en absoluto” ha expresado Richard Johnson, profesor de la Escuela
de Medicina de la Universidad de Colorado (2020). “Demostraremos que estas
figuras se corresponden a momentos de estrés nutricional extremo”, añadió.
Generalmente, los arqueólogos, antropólogos e
historiadores del arte asocian estas Venus con la fertilidad debido a sus
caderas y senos pronunciados. Sin embargo, un estudio realizado por Johnson,
evidenció que podrían tener motivos diferentes a los usualmente conocidos, sino
relacionados con hambruna y con el fin de la vida.
Esta idea se fundamenta en las características de
estas estatuillas debido a sus bustos prominentes, piernas nutridas y vientres
abultados. Puesto que estas características se le pueden atribuir a mujeres en
edad reproductiva madura y activa, ya que corresponden con sus caracteres
sexuales secundarios. Sin embargo, el estudio de Richard Johnson sugiere que,
en lugar de representar esplendor reproductivo, estos son símbolos de
supervivencia.
La creación de varias de estas pequeñas esculturas
coincide con el período en el que se desarrolló la Última Gran Glaciación,
durante la cual las temperaturas descendieron drásticamente en todo el planeta,
provocando que las capas de hielo masivas que recubrían algunas partes de la
Tierra se expandieron a numerosas partes del mundo. En medio de esta serie de
dificultades, el hombre de la prehistoria elaboró estas Venus.
De acuerdo con esta nueva investigación, es posible
que sus figuras robustas, por consiguiente, con abundante grasa, fueran fruto
de una especie de respuesta protectora ante el frío progresivo y perjudicial.
Siguiendo la hipótesis de esta investigación, las Venus serían un símbolo de supervivencia frente a un
invierno implacable, por tanto, estas figuras voluptuosas podrían ser indicador
de periodos de hambruna prolongados. De esta manera, se instauraría un tipo de
cuerpo idealizado, con cualidades codiciadas para las mujeres como estar
adecuadamente alimentadas, con cuerpos más grandes y nutridos, por lo que
podían sobrellevar mejor las severas condiciones de climáticas.
Ø
Muestras de Arte Paleolítico
El arte prehistórico es representación gráfica de un
mundo material, de la realidad, muchas veces adversa, en el que existió el
hombre primitivo y por ello, en la sencillez de sus formas se ocultan creencias
espirituales y caracteres litúrgicos. Con anterioridad al establecimiento de
mitologías, el hombre primitivo vivía sumergido en un mundo colonizado por
misterios y poderes que escapaban a su comprensión. El simbolismo forma parte
de las culturas primitivas, en relación directa con la existencia y las
necesidades primarias como la alimentación, la fertilidad, la vida misma y su
antítesis, la muerte; por ello algunos autores han manifestado que la
Prehistoria es la Edad de oro del simbolismo.
Un claro ejemplo de ello lo encontramos en las Venus Paleolíticas,
las cuales además de su valor estético, constituyen, como siempre sucede en el
arte, una muestra de gran importancia sociológica, ya que indican el papel
preponderante que representó la mujer en la sociedad de los tiempos
paleolíticos. Siendo la figura femenina valorada, e incluso venerada por los
miembros masculinos; brindando una significación especial, mágica y religiosa a
las cualidades de las féminas, puesto que gracias a estas perpetuaban la
especie.
Sin embargo, a pesar de lo fascinante de todas las
teorías existentes y las altas probabilidades de su veracidad, la dimensión del
poder de este arte prehistórico a día de hoy, elude toda certeza, siendo
hipotético cualquier posible acercamiento a dicho poder icónico. Aunque resulta
interesante analizar las conjeturas y los datos existentes, el arqueólogo
español Ripoll (1989) expresó: “Frente al hecho maravilloso de su existencia y
de la posibilidad de su contemplación, el correcto significado del arte
paleolítico queda en la penumbra”.
De manera general, se pueden
considerar distintas interpretaciones de las Venus en relación con la función
reproductiva y los rituales asociados con la fertilidad. Aún, cuando existen
otras teorías que las relacionan a períodos de hambruna y muerte, no podemos tener
seguridad de la veracidad de estas hipótesis.
Conclusiones
1.
Este artículo propone un análisis
multidisciplinario del significado de las estatuillas prehistóricas denominadas
Venus del Paleolítico, destacando su importancia para iluminar aspectos clave
de la cultura y las creencias de las sociedades prehistóricas.
2.
Al examinar estas figuras desde
perspectivas arqueológicas, antropológicas y culturales, se profundiza en la
comprensión de la rica y compleja vida social de las poblaciones del
Paleolítico; cuyo arte simboliza una expresión gráfica de su entorno, por lo
que sus manifestaciones artísticas esconden una elevada carga de creencias
espirituales y sobrenaturales.
3.
Las figuras estudiadas demuestran
que las mujeres desempeñaban roles fundamentales en la supervivencia,
organización social y transmisión cultural dentro de la sociedad paleolítica.
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